中国人尊崇知识、尊重学者，大学作为知识的海洋、专家学者的汇聚地，自带耀眼光环。在咱们中国老百姓心里，大学就是神圣的殿堂！
大学的“大”是什么意思，大在哪里？是区别于小学、中学，是指学习“大道理”的地方，还是指“大人”上的学校，所以“大”？
可能大多数人的理解都会是上述字面意义。然而在咱们中国，大学并非现代才有，早在中国古代就已经有了大学，且“大”的另有深意。今天，小编就给大家来介绍一下中国大学之“大”的含义。
01 大学者，学大艺、识大节、履大义也
我国商周时期已有“大学”出现，《礼记 王制》中讲：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠……”东汉郑玄作注认为：上庠、东序和右学三种是大学，下庠、西序、左学三种是小学。
《大戴礼记 保傅》中讲：“束发而就大学，学大艺，履大节焉。”那时，学子在大学里要学的“大艺”，主要是指礼乐道德教育和军事体育，形成文武双全的本领。
“大艺”有两层含义：一、明了礼、义、利与治理国家的关系。二、养成在存亡安危之大事面前临难不苟的节操。
02 “大学之道在明明德、在亲民、在止于至善”
这是《大学》的大学观，产生于战国后期和秦汉之际的《礼记》。即举办大学要实现三大任务、达成三大目标：明明德、亲民、止于至善。
“明明德”是要通过大学教育，把学子身上所具有的先天善性“明德”发扬光大。“在亲民”，学子自己的善性发扬光大之后，还要由己及人，把个人的善转化为他人。“在止于至善”就是培养学子最终能够扮演好不同身份、不同社会角色，达到“圣人”的境界。
不仅如此，还希望学生在大学里学“大道”，掌握社会、人伦之常理，具有天下为公之理想；学“大德”，即成为道德完善的人；学大业，做大事；能把握“大体”、“大势”；把握“大本”、“大数”，即把握事物的根本法则与变化规律。成为能够承担大任的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的”的大丈夫。
03 “太学者，贤士之所关也，教化之本原也”
两汉时期尤其是西汉为我国封建社会教育特点形成的阶段，这一时期的大学教育被赋予养士与教化两大职能，而且只能以儒家思想养士和教化。董仲舒在向汉武帝提出的《举贤良对策》中讲：“……太学者，贤士之所关也，教化之本原也。……臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士……”
在董仲舒看来，办太学是培养人才最重要的措施，没有其他举措可以与之相比，太学是培养统治者所需要之人才的地方。同时，要巩固统治，必须对老百姓进行教化。而教化老百姓这件事，必须由掌握了统治思想和人伦道德的“士”来担任。
04 “大学者，大人之学也”
这是南宋著名思想家、教育家朱熹的大学观。他认为大学教育重在“教理”，即重在探究“事物之所以然”；重在儒家经籍的学习和修身、齐家、治国之道的把握；大学教育是要培对国家有用的人才；大学教育的方法重在自学、自我探究，大学教师只是一个引路人。
没想到吧，咱们中国早就有“大学”，而且“大”的如此深邃、高远。
（内容摘选自《高等教育研究》2005年——《我国古代大学之“大”及其当代意义》，作者：明庆华 程斯辉）
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