我们知道小浪底这个地名，主要是因为“小浪底水库”“小浪底景区”等。实际上小浪底是个村名，行政村，包含有下街、庙上等十多个消失的自然村(自然村地名很有意思，传说古代此处有丹阳城因黄河消失)。小浪底村已经成为水库一部分，消失的地名更值得记忆和喷空。
一切人文皆水文，这是喷空的一贯观点。小浪底村因为时代发展需要、黄河治理需要，成为过去的痕迹，小浪底人民更值得敬重和记忆。我的一个作家朋友相茹(姓相名茹，罕见的姓氏)，老家是小浪底村，相比于我们这些人，虽然也在他乡城市，但苍茫回首中还有影影绰绰模糊陌生的远方原乡在，对于相茹这样的人，只能用文字记忆追叙已不可见的过去山水消失的大浪小浪和青春寓所。狐死首丘的丘在，我们生着活着生活着似乎就有根基和来处，虽然我们都随着河流时间流逝于每个人的流庄，最后是尘埃白骨烟土风吹散，我们都是第一次活，第一次生，最后一次活唯一一次人生生活，山水老家原乡根基就是我们的精与气、气与神。喷空小编一直说人生苦短，及时性感。
(小浪底村原貌，现在是汪洋水面)
(小浪底村的小学，已不存;当年也是书声琅琅，据说曾是舜王庙)
被黄河淹埋还是被时光掩埋，都是我们不可阻挡的未来。我们每个人都如此的命运，每个人尤其是来自农村的朋友，大家的原乡和今乡，最终都是时光流水，也带走我们短暂折腾后的尘土白骨。用河南文艺出版社原总编单占生为相茹相关回忆小浪底青春的散文写的序中几句：
为农耕文明最后的身影画像;唱一支我们共同的童年谣曲;记下我们那些经仪式而涵化的诗性生活。
小浪底为什么叫小浪底？
黄河小浪底段曾被称为“小郎水”;元明时称“小狼堤”;清初改称“小狼底”“小浪底”。关于具体名字来源，分为三个大方向喷空。
1、大浪到头、小浪到底。
这里有大禹治水的故事。据说大禹曾因地形水势认为这里“小浪到底”，当地曾还有神树古树，传说大禹所种植。大禹金口玉言的小浪到底，往后一水平川的说法成为了村名。
抛除名人传说，从地理地势上，这里的确是过渡段的节点。孟津县小浪底村，是黄河中游最后一段峡谷的出口，从此后黄河没有什么两岸对峙的山岭管辖，水浪决定着行船运输。所以这里是黄河干流三门峡以下唯一能取得较大库容的控制性工程所在地，能被选择作为水库大坝的核心理由。
还有一种说法，小编比较可信或着更接地气。“大浪到头、小浪到底”来自黄河船夫口语，成为当地行船的一个标志性节点。来自船夫的历代见证和流传，最终成为地名符号，或更可信。
（河大王是河神、河伯，各地都有类似祭祀，各地河大王神仙不同；黄河流域较多）
小浪底村曾有舜王庙(小学所在)，也曾叫三王庙，祭祀大禹、舜、河大王(黄河河神)，基本上都和水有关系，或就是船夫群体的经济文化生活有关。综合而来，“大浪到头、小浪到底”来自民间生活观察或更靠谱。这个名字由来我更倾向。总之，大浪到头、小浪到底，水形势水文化决定了地名，是神是圣还是人说的这句话都不重要了。微信公众号、顶端新闻号、头条号、网易号等同步原创。
曾写过旧文《桃花峪为什么叫桃花峪》，提到了桃花峪的黄河中下游分界线，孟津也曾有分界碑。分界理由不同，但是都很有道理，孟津小浪底（济源也有小浪底，实为蹭名字）的地型在黄河干流上的水文阶段，也支撑了“小浪到底”、中下游分界的另一种理由。
清末民国初年，小浪底村东坑自然村外出土了年代久远的石碑，有小浪底村史和村民集资建庙的详细记录。据说有恶霸为了霸占村中公地，将石碑偷运掩埋不知所终，关于小浪底村的历史记载也成为一个千古之谜。
2、郎姓居住痕迹，相对低势的平面环境。
最早有居民郎姓，甚至细化到有兄弟大郎、小郎。曾有小郎名声（或船夫职业？）或墓碑遗留，路人或后代文人所利用，作为地标节点见证，描述一个区域。目前从移民中未见有郎姓，或不可信。古代人称这里“小郎水”的“郎”，或有笔误或字的同用，也或真有“小郎”这个人的存在。这些来历说法都略显单薄。
3、野狼等动物窝藏或生态环境
乾隆年的孟津县志，记载这里叫小狼底。编县志，是个重要严肃的事，不同于民间文人的游记散文写作，相对端正认真。“狼”并不通“浪”，或不是笔误。难道真有小狼窝在山谷村畔。这种来历仅能喷空。
历史无真相，后人喷空之。小浪底为什么叫小浪底，地理、水文因素的“大浪到头、小浪到底”更为充实和靠谱。其他观点传说仅为参考。三人行必有我师。关注喷空，一起喷空。
烟树参差忆流庄，鬓点新霜。他乡故乡少年郎，人有滥觞。最后附上曾写的一首诗，感同身受小浪底移民出来人原乡心绪。
舞阳县旧雕塑
（配图为夕阳下的老家旧雕塑，雕塑已不存）
《无题》
飘零背井认谁从，犹记当时少年红。
人事沧桑梦槐国，新朝来去旅异城。
高楼虹幕非巢地，故园乌衣隔远星。
史嗟兴亡当如是，秋风双泪白头翁。
—张弛 作于2017年，时应为观初中隔壁班级合影老照片有感
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