在佛教文化中观世音菩萨的意思是“菩萨大慈大悲有求必应；苦难众生只要诚心 念诵观世音的名字，菩萨就能立刻“观”到这个人的声音并会马上前去拯救，给他解脱苦恼”。在我国观音名号的全称是“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 ”，简称“大悲观世音菩萨”。佛教中的“慈悲”有其特定的内容，“慈”指“与乐”，“悲”指 “拔苦”。大乘佛教认为观音菩萨为了广化众生经常要示现各种现象，称为“普门示现”一共有三十三种化身。我国古代人民根据此一说法依照自己的想象，绘制了观音的三十三种化身像。
杨柳观音（佛身）
右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。
龙头观音（辟支佛身）
以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。
持经观音（声闻身）
箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。
圆光观音（梵王身）
身后有火焰圆光，大放光明。
或释圆光为普门品中”或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏”相应。
游戏观音（帝释身）
五色祥云上箕坐或漫步自在形。
与普门品中”或被恶人受，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛”相应。
白衣观音（自在天身）
敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印。
身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。
莲卧观音（天大将军身）
双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。
泷见观音（大自在天身）
在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑。
表普门品中”假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池”之意。
施药观音（毗沙门身）
常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，
表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。
或释为表普门品中”或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。”
鱼篮观音（小王身）
脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。
《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。渔篮即马郎妇观音故事很生动。原陕西民风悍凶，不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼，人皆竞欲娶之。女子说：有一夕能诵《普门品》者，可归，早晨有廿余能诵彻。女子再授《金刚般若》，至晨能背者犹十人，续再授《法华经》全帙，给三天期限，结果独有马氏子能。马郎迎娶后，女子即称病，须臾便死，体且烂坏。瘗埋后数日，一紫衣老僧至葬所，命启开视之，唯见黄金锁子骨。老僧说此为观音大士，悯汝悲障重，垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多。宋黄庭坚《观音赞》说：”设欲真见观世音，金沙滩头马郎妇。”
德王观音（长者身）
趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前。
表卅三身之梵王，梵王乃色界之主，其德殊胜，故称德王。
水月观音（居士身）
作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛。
一叶观音（宰官身）
又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。
相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表卅三身中宰官。
青颈观音（婆罗门身）
青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。
传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身。
威德观音（比丘身）
箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身。
延命观音（比丘尼身）
倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。
或释为表普门品中”咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。
众宝观音（优婆塞身）
趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。
岩户观音（优婆姨身）
端坐于岩洞中，静思入定。
或释为表普门品中”元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。
能静观音（长者妇女身）
伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。
或释为表《普门品》中”为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难”。
阿耨观音（居士妇女身）
佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，
《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。
或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
阿摩提观音（宰官妇女身）
常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。
为密宗所奉，表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身。
叶衣观音（婆罗门妇女身）
敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。
古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。
琉璃观音（童男身）
又称：”香王观音”、”高王观音”。
形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。
多罗尊观音（童女身）
多罗意为”眼”、”瞳子”、作中年女像，合掌持青莲花，为密宗所奉。
或释为《普门品》中”或执怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
蛤蜊观音（天身）
居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。
此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现於其中的故事。
据《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好喜食蛤蜊， 沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财，致怨声载道。观音闻知后为解救众生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观 音化现教示，即下旨停罢贡蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。
六时观音（龙身）
作居士装束，表卅三身之居士。
以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。
普慈观音（夜叉身）
衣端受风立像，表大自在天身。
马郎妇观音（乾闥婆身）
妇女立像，表三十三身中的妇女身。
合掌观音（阿修罗身）
合掌立像，表三十三身中婆罗门身。
一如观音（迦楼罗身）
形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。
普门品中有：”云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。”
（配图的经本多画有雷电降电与观音埸面）
不二观音（紧那罗身）
双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。
持莲观音（摩睺罗迦身）
手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身。
洒水观音（执金刚神身）
又称”滴水观音”，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。
表《普门品》中”若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
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