“旧约”（Old ）一词，其含义带有应该有一个相应的“新约”（New ）的意味，对一些人来说，这暗示着犹太教的《圣经》以及其引申而来的“犹太教”是过时的、不完整的。因此学者们提供了“希伯来圣经”（ Bible）作为一个更加中立的替代说法。
它们本质上是一致的
希伯来圣经，犹太教称其为塔纳赫（）和旧约圣经在本质上是一样的。它们是古代以色列人在很长的一段时期里撰写的，并以不同方式编排的一套书籍。
如创世记、出埃及记、以赛亚书、路得记等，它们均被包含在希伯来圣经和基督教的旧约中。
塔纳赫源自希伯来语 תנ״ך的音译，这是三个单词开头字母的缩略字，即：
①妥拉 （Torah）：意思是指导或教导，也被成为律法，由基础五经组成。
②先知书（Nevi'im），由历史书组成，从先知的角度讲述了犹太人的历史故事。
③诗歌智慧书（），是题材多样作品集。
它们也有一些区别指向不同：基督教旧约是一本基督教书籍，而希伯来圣经是一本犹太人的书籍，这意味着它们会分别指向一些其他不同的内容。基督教旧约是基督教圣经的前半部分，它的后半部分是“新约”；从犹太人的角度来看，希伯来圣经是犹太教的基本文献，但它不是犹太教的最终文献，它同其他大量的犹太注释、由此扩展和修改作品，一起构成了犹太教。包含内容略有差异：基督教旧约包含的内容更多，其中包括很多在希伯来圣经中找不到的书籍。排列方式不同：在这两套书籍之中，你会发现一些相同的书–如创世纪、出埃及记、以赛亚书、路得记，但是它们的顺序安排是不同的。因此，如果你习惯于阅读其中之一，在阅读另一套书籍时，你可能需要花点时间去查找整理。故事的重点不同：旧约圣经以《先知书》结尾，它的最后一本书是玛拉基（Book of ），他预言了以利亚在“主降临的日子”之前回来，也就是后来被认为是弥赛亚时代的到来；塔纳赫以圣歌()结尾，在这里，最后一句话落在了波斯王居鲁士身上，他的法令告诉被流放的人:“所有他子民中的任何一个人，都可以回到故土家园。” 因此，旧约的重点是末日救赎，而犹太圣经的重点则是返回故乡的问题。阅读关注的重点也不同：犹太教关注的是妥拉（Torah），每三年左右人们在犹太会堂就会全部将其阅读一次，每一篇妥拉的阅读都伴随着一篇先知书的阅读；基督教则把重点放在先知书上，“旧约”的选集伴随着“新约”的故事。
在成人礼上阅读律法“妥拉”的犹太男孩
为什么会产生这样的差异
这是一个漫长而复杂的故事，简单说，基督教旧约包含的其他内容，要么不是用希伯来文写的，要么是这些书写得太晚，无法被列入到犹太教的希伯来圣经中去。
希伯来圣经，或者说旧约圣经，既为犹太教的口头托拉提供了基础，同时也是基督教新约的基础。在后面的文章中，我们将会继续探索这些书籍其他有意思的故事。
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